Новости

В номере Ватиканского (полу-) официоза «L’Osservatore Romano» от 15 мая с.г.помещен материал об однодневной конференции прошедшей в Папском университетеСв. Фомы Аквинского спустя день после оглашения инструкции о правильномприменении motu proprio Бенедикта XVI «Summorum pontificum», которымТриденской Мессе был придан статус «экстраординарного обряда». На конференции,посвященной дискуссии над вышеупомянутым документом, выступил председательПапского Совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох (средиприсутствующих был также префект Конгрегации богослужения и дисциплины Таинствкардинал Антонио Каньисарес Льовера).Кардинал Курт Кох говорил о значении старой формы литургии для дела«внутрикатолического экуменизма». Если предприятие не увенчается успехом, тоэто будет иметь негативные последствия для всего экуменического движения.

Вопреки ожиданиям, инициатива Бенедикта XVI адресована не только группамкатоликов, привязанным к прежней форме литургии, как скажем верные БратстваСв. Петра или сторонники архиепископа Лефевра. Кардинал Курт Кох видитпроисходящее в гораздо более широкой перспективе. На самом деле речь идет о«реформе реформы», а также об окончательном отказе от так называемой«герменевтики разрыва» в интерпретации II Ватиканского Собора. Дляпредседателя Папского Совета по содействию христианскому единству «главнаяпроблема» современной Католической Церкви – это не сторонники старой формылитургии, а те, кто не следует линии Папы Бенедикта XVI в интерпретациинаследия II Ватиканского Собора и не признает непрерывности церковнойтрадиции. Это несогласие ярче всего проявляется как раз в вопросах литургии,поскольку именно литургическая реформа была самой первой и самойспектакулярной из реформ Собора. Но та же проблематика отличает и другие сферыжизни Церкви, включая и экуменизм.

Далее кардинал Кох перечислил серию «дуализмов», в сетях которой оказаласьцерковная литургия в результате ошибочной реформы. Так, например, звучатутверждения, что до реформы Евхаристия понималась, прежде всего, как Жертва, аныне – прежде всего как трапеза. Что прежде в ней видели дело священника, аныне – дело всего собрания верных. С точки зрения ватиканского кардинала,подобных ошибочных интерпретаций Евхаристии ныне придерживаются широкие кругикатоликов, а потому инициатива Бенедикта XVI направлена на возвращение кпрежней форме литургии. «Эта форма не принадлежит прошлому, – сказал он, – онаостается ценным наследием, к которому необходимо прибегать и сегодня». Именнотаково, согласно кардиналу Курту Коху, главное намерение motu proprioБенедикта XVI. С помощью этого документа Папа надеется пробудить новоевсецерковное литургическое движение, которое непременно будет вызвано ужесамим фактом возвращения Тридентской Мессы в повседневную жизнь Церкви.Далее кардинал Курт Кох высказал предположение, согласно которому две формыМессы (Тридентская и реформированная) недолго будут существовать параллельнодруг другу. Со временем возникнет новая форма литургии, включающая лучшиеэлементы обоих обрядов. Кардинал отметил, что новое литургическое движениеимеет многих противников, которые считают пособорные реформы в Церквинеприкосновенными и будут их защищать, тем самым обнаруживая свой упрямыйконсерватизм. Но, принимая во внимание реальное состояние современнойлитургии, критическая оценка послесоборной реформы выглядит как нельзя болееактуальной. «Следует спросить, – задает риторический вопрос кардинал, – а всамом ли деле в пособорной реформе были учтены все пожелания отцов Собора? Аможет быть наоборот, некоторые основополагающие положения Конституции оБожественной Литургии были проигнорированы, а затем было сознательно решеноидти дальше, чем это намеревался делать Собор?» И в этом контексте становитсяпонятным, сколь насущна «реформа реформы», старт которой дал Бенедикт XVI,обнародовав свое motu proprio «Summorum Pontificum», – подвел итог главаВатиканской дикастерии.